每个中国人心里，都有一片桃花源。
那里土地平旷，屋舍俨然，没有神仙皇帝，没有宫苑亭台，不必争名夺利，不必勾心斗角。
于是千百年以来，那些被世俗捆绑住手脚、被痛苦禁锢住灵魂的人们，个个都成了南阳刘子骥，他们日日梦桃源，又到不得桃源，辗转反侧，几乎要害起相思病来。
终于有一天，有人将书卷一抛，行囊一掷，长吟一声：不找不找了！桃花源，且自己造罢！
然后，就有了中国园林的魂。
山中洞天，人间桃源
那一年晋太元中，武陵人捕鱼为业，和凡尘中的你我一样，为了养家糊口而忙碌奔波。
他生命里最好的瞬间，出现在茫然不觉时：突然间忘了来路、不记归途，眼里心里只有夹岸数百步的桃花林，只有对美好环境的好奇和向往——这是千百年来人类永恒不变的追求，在抛下了繁琐世事之后，久久萦绕在心头。
于是他舍了船，舍了凡俗世界，从仿佛若有光的小口钻过，去寻访一个全新的世界。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，始见桃源。这样的过程让人无端萌生出了问道般的神圣感。
那些建造的园林的人，也曾这样苦苦求索他们的理想世界。在他们精心打造的园林里，能窥见他们的收获。
但凡进入园林，多见照壁景墙、假山怪石，总要拦你一拦，教你不能直闯。周身的红尘困顿是武陵人的小船，舍弃在外，轻轻松松，方能品出园内的意味。
这是饱经沧桑的人生最真实的体验：历过曲折，才懂佳境之妙。
建筑学家童寯先生曾说：“中国园林是一处真实的梦幻佳境，一个小的假想世界。”
园林自建造之初就被寄予了关于隐匿和安逸的幻梦，又揉进造园人的一腔赤诚，三分假想，七分执着……才成了人间的桃源，成了这个真实的梦幻佳境。
高楼易筑，佳境难得。园林，是难得的人间桃源。
时光慢，造桃源；人心慢，养园林
秦人到一绝境，却未必就是桃源。他们安定在那儿，用漫长的岁月耕耘种作，从两汉，到魏晋，耐心地等待。
等到禾稻生长，等到果园收获，等到青苔漫过阡陌，藤蔓爬满土墙，等到堂下燕子筑巢，院里鸡犬相闻，等到曾经的少年白发苍苍，慈爱地看着新生儿哭闹……有花有实，有生有老，有自然的馈赠，也有人的深情，这地方才成了桃源。
园林也是一个生命体，要时光和人的精心呵护，才能一点点地生长。
记得张潮在《幽梦影》里说：“艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。”
“与谁同坐，清风明月我。”这样的园林，才算成熟。
而游园的心境，同样宜慢不宜快。唯有慢下来，用心去感悟，用时光换时光，才能有足够的敏感和细腻，来体会园林里的心思。
曾在苏州园林遇见一位老人家说：“这一面墙最好的观赏时候，是下午三四点，树影会落在墙面正中，今天刚好天气不错，阳光会把墙打得格外亮，和树影的对比更分明。”
你若不搬一把椅子，摇摇蒲扇，眯眼消磨，怎么知道这山房一角，何时就投射出你最爱的景呢？
慢游园林，让生活的速度渐渐放缓，让焦躁的心灵变得平和，才能自内而外地触摸到园林的精髓，在时间的魔法里，找到通往内心桃源的密径。
心有园林，处处桃源
《桃花源记》问世千余年以后，台湾小说家黄春明续写了一部儿童剧，说武陵人从桃花源出来，没有“谒太守”、寻秘境，而是带出了一枝桃花，扦插在自己家里。春雨下过，桃枝就发了芽，再过不久，一片桃花林便生长在他的家园里。
意思很清楚：桃花源是要培育的，与其去找它，不如就在身边培育出来。
清代文学家沈复和妻子芸娘，一生都不富裕，也从未有过一座园林。但挨着沧浪亭居住的他们，心底是有桃源的。
每逢园中荷花开放，蕙质兰心的芸娘会把装着少许茶叶的小纱包放进花心里，次日取出，用天泉水煎煮，制成“香韵尤绝”的荷花茶。有时候去不了园中的荷花池，索性就在书桌上种上碗莲，也有雅趣。
对他们而言，园林的形式早已经不重要。怀着一颗风雅之心，碗中水就是园中水，碗中莲就是接天映日的莲。
中国园林就是有这样的底气，方寸之间容纳乾坤：“一拳则太华千寻，一勺则江湖万里”。这时候园林已不仅是一座建筑，更是一种向往，一种生活态度，从无定式，由心做主。
心中怀着园林雅趣，眼前便处处可化作桃源。这是中国人独有的精神力量，早已超越了时间，也超越了梦想。