一开始，春天是从凛凛寒风中的第一点梅花里漫出来的。然后从山茶，从水仙，从迎春，从桃李梨杏的花蕊中迫不及待地往外涌。当这春意完全占领了九州的时候，花朝节就到了。
比起元宵和中秋，花朝节的名声在今天并不那么响亮。但它由来已久，早在春秋的《陶朱公书》中就有记载：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”古人与花亲厚，在他们心里，这些默默无语的娇嫩生灵，可相伴朝暮，可结为亲友，自然也应有生辰岁庆。这样孩童一样纯真的设想，让花朝从一开始就裹着浪漫的气息。
▲《花神图》沈燧（1891～1932）
那时候，人们喜欢将“花朝月夕”并称：“花朝月夜动春心，谁忍相思不相见”。两个节日，一为春序正半，百花争望，最堪游赏，一处清秋之中，明月皎皎，诗酒谈欢，在一年中遥遥辉映，让人对柴米油盐的生活有了期待。这是古人对于自然恩赐最由衷的信奉。
正因为有所期待，有所信奉，这场春天的邂逅总是被格外珍惜着。
珍惜的，是花正好
每到花朝节清早，女孩子们会绾帘出阁，游春野步，将五色纸笺悬系在花枝上，谓之“赏红”。 “春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风。”写的就是这一习俗。唐人还有一句“朔风如有意，容易莫摧残”，道尽了护花人的怜惜。
这种惠及草木的温柔早有记载。唐朝有个叫崔玄微的处士，家有名苑，花木繁盛。许是看他爱花之心赤诚，花精们化为少女来访，还教他置备彩帛，绘日月星辰，悬于园中花枝。那年花朝节狂风大作，洛阳城折树飞沙，只有崔家园子里的花木得了护持，安然不动。这个故事很得爱花人的喜欢，悬彩护花因以成俗。
▲《花神图》 乙巳（1905）
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唐人这种爱花成痴的性子有自上而下的成分。唐太宗、武皇、穆宗，个个都是“花痴”，不仅种花、护花、赏花，还要趁着花好，吃上一些。每年花朝节，武则天都会令宫女遍采百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，飨宴群臣。这样制作出来的糕点兼具花的馥郁和谷的芬芳，很快也流传开来，形成节俗。
宋人对花朝的热情有增无减，连童叟百姓也参与进来。因此每到花朝，更加热闹，“国中罢市、红翠出游”。 除了踏青，赏花，雅集，还流行种花、挑菜、扑蝶等活动，更添了许多生活气。此时无论男女，都乐于将大朵的鲜花簪在鬓侧，招摇过市。他们已经不满于只做一个旁观者了，他们要参与这花开，要炫耀这盛景，要把春天揉进自己的存在里。
赏花、护花也好，食花、簪花也罢，体现的其实都是人们对匆匆花事的留恋和珍惜。因为曾经珍惜，也就无惧于时光流逝，花谢花飞了。
珍惜的，是春未尽
传说中，花神掌管着植物的春长夏养，所以乐于过花朝节的不仅是爱花的风流客，更有花农和谷农。
因为正值芳菲酝酿之际，农家喜欢在这一天摊晒各类种子，最好是能凑齐“百样种子”，以祈丰收。预卜的方法也简单得可爱：是日晴好，就是百物丰熟的吉兆了。
除此以外，花农们还会在花朝节集于花神庙内设供，演戏娱神，以祝神禧。东北一带讲究用素馔来供奉，苏州则会宰杀牲畜，恭祝仙诞。不管以哪种方式，真挚的心愿是共通的：祈祷花神保佑，风调雨顺，百花竞放，五谷丰登。
这样的活动会一直延续到夜里，人们提着各色的“花神灯”在花神庙附近巡游，热闹的场景恐怕不亚于上元节的夜市。
因为春耕时间宝贵，旧时的官府还会在花朝节出郊劝农。实际上哪用劝呢？这些对生活怀着无限希望的淳朴农民，每一年都像珍惜生命一样，珍惜着未尽的好春光呢。
<珍惜的，是人常在
每到花朝节，就会忍不住幻想古时候的雅集：少女们在花魁树下就地设席，甚至褪下红裙以为宴幄， 圈出一方只属于少女心的小天地。在这里，她们可以肆无忌惮地谈天欢笑，抽花签、飞花令、斗百草、起歌舞……一阵风来，落花满天，拂了一身还满，明媚的笑颜醉倒花下，这场景足以定格百年。
如今的壮族也过花朝，称之为“百花仙子节”。节日里青年男女汇集在长有木棉树的平坝，遥相对歌，在真挚的情歌声中抛绣球、赠花为媒。所得绣球不带回家，待日落分手时，挂到百花仙子所住的木棉树上，祈求百花仙子保佑爱情永结，心地洁白。
无论是闺蜜间的畅谈，还是情侣间的私语，“陪伴”让这个节日变得像花蜜一样甘甜，像花香一样馥郁。有时候觉得，人的情感正像是春天的繁花一样，让人如沐春风，就像找到了心灵皈依的处所。
所以到今天，即使花朝节盛名不再，人们还是会趁着春光明媚，花事正好，出门寻春，那些花开花落还是会牵动着人们敏感的美学神经。因为无论何时，再没有比和相爱的人携手同赏春光更好的事情了。
今年花朝节，愿你也能不负花时，不负良辰，不负佳人，能与重要的人一起，共着春服，备春酒，浴春风，醉一场花开漫天的春日宴。
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