前些时候，在《超级演说家·正青春》的节目中，一名衡水中学的高三学霸张锡峰，在演讲中高调宣称“自己这只乡下来的土猪，要去拱城里的白菜”而引发热议。
张同学的演讲，表达了对高考的“寄托”之重，期许着通过考试出人头地，迎娶白富美，走向人生巅峰，因此不断地努力学习。可在言辞之间，多是不甘、敌视甚至些许恨意。
情绪的背后，本质是焦虑，比如对教育资源的焦虑，对未来的焦虑。
时至今日，高考依旧是千军万马过独木桥，无数家庭也依旧欲图以此改换门庭。面对有限育资源的过度竞争，也使得家长们早早的产生了焦虑，伴随着“不要输在起跑线上”的宣传，促生了一个社会现象：鸡娃。
鸡娃，打鸡血式的教育
鸡娃，指焦虑的、特别是中产阶级家长，给孩子“打鸡血”，督促学习的说法。由此还衍生一系列名词。
- 素鸡：不惜代价针对艺术、体育等素质培训。
- 荤鸡：数理化的应试科目高强度培训。
- 自牛：孩子天资聪颖。
- 人工牛：后天努力，“鸡”出来的孩子。
- ……
外人一观，哭笑不得。仔细思量，用“打鸡血”作诠释，再合适不过。
望子成龙，望女成凤，向来是家长的期许。可一旦超出阈值，陷入内卷之后，鸡娃就出现了。
社会过度竞争，环境的内卷效应，促使“鸡”，孩子难过，家长难受；“不鸡”落后于起跑线，未来可能难过。
有一个数据，自1977年恢复高考后，大学录取率从0.05提升到超过0.7，但对应试的重视程度未降反升。曾经高考难度极大，也没有鸡娃的情况。可随着生活、教育水平提高，反而庸人自扰。
然而鸡娃效应却带动了一系列产业发展，学区房、补习班、游学夏令营……如雨后春笋。
教育这件事，对于学生和家长到底代表着什么?高考之于教育又有着什么意义?
古代鸡娃久矣
孟母三迁，择邻而居；岳母刺字，尽忠报国，都承载了对后人的期待，头角峥嵘。所以若能恰当，因材施教的“鸡娃”确实对于孩子的成长有一定促进作用。
但此后慢慢发生一些变化。
唐朝置童子举后，人们对鸡娃的兴致渐浓。
宋盛行童子举：只要十五岁以下，能诵读经文的孩子，都可以参加。先地方挑选，再送至京城考试。这样一来，孩子早早进入“体制”，省去科举之苦，免除徭役之累。
于是，有人打起小主意，开始“鸡娃”。盘算着让孩子高强度背书，再参加童子举。既降低了选拔难度，还省去读书科举的极大投入，尽早进入官宦阶层，阴荫家族获利，光宗耀祖。
即便不成功，家庭也没什么损失，可再另图他法。
有合适的“买卖”，人们趋之若鹜，但也苦了孩子，为了背书不乱跑，就将其放在竹笼中挂在树上。
见如此荒唐，北宋末年数次取消童子举。至南宋，高宗虽然懦弱，但文武双全，规定只有弓马娴熟童子才可见。
这让崇文的宋朝或许是神童最多的时代：黄庭坚、司马光、寇准、晏殊、朱熹等等。他们少年时期就能出口成章，引经据典，吟诗作赋，皆逸侪辈。他们是天资聪慧使然，还是后天鸡娃的效果？
童年的欧阳修，家境贫寒。出身名门的大家闺秀母亲郑氏，并没有放松对他的教育。没有笔纸就用荻秆（芦杆当笔）在沙地上教欧阳修读书写字，这就是画荻教子的故事。此后欧阳修的诗文革新运动等一系列成就，皆录于史。母亲的教子有方，为其人生际遇奠基。
然而相对的，叶梦得在《避暑录话》中记：宋神宗元丰年间，引领“鸡娃”风潮的饶州九岁孩童朱天赐，在礼部当众背诵了部分四书五经，一字未错，被朝廷颁发“神童”称号，还得到了官位。
而他的同族兄长、年仅十二岁的朱天申，同年也在礼部当众背诵十部经典古籍。于是朱天申成为朝廷认证的神童。
这两位鸡娃界代表性的兄弟，此后不见有和伟绩记于史书。
由此看来，鸡娃这件事并非完全不可，但要适时适度有章法，按部就班，合理的给孩子学习激励。而天赋点不够，被强行鸡出来的孩子，成人后大都落于平庸。只是那些有所成就的天才，似乎是被鸡出来的，其实是天赋被自己的勤奋和家人的教诲淹没了而已。
吃苦，不一定收获
从古至今，为什么中国人喜欢鸡娃？为什么这种拔苗助长的教育方式，让这片土地上的我们钟情？
在东方传统文化中，我们能接受的幸福与收获，似乎必须与吃苦挂钩，欲快乐一定要失去什么，或是要经历困苦的追求，这样才切实。
作为孩子，从长辈那里，我们通常要接受“吃得苦中苦，方为人上人”的现实，践行“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”磨砺，作“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的苦行，才能收获“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的幸福。
曾经网上的段子：如果你的公司要求每天七点半报到，午饭半小时，再立即回工位继续工作，夜晚九点下班，回去继续加班，周六日还要安排各种加班，每月排名发到群里，看谁拖了后腿。这样的环境你会开心工作吗？而这就是你的孩子在学校的生活。
其实并非想剥夺重压之下，孩子那本就不多的幸福感。家长之所以要求勤苦，也是面对分数功利性的无奈。呼吁寓教于乐，可行空间却十分有限。然而世事也不一定吃苦才能成功。
面对孩子的成绩单和名次，更有紧迫感的，或许是正在经历着更为竞争激烈的父母。那种感同身受，和所谓的中年危机，不敢让孩子去冒险，与其面对未知，还不如寻求安稳妥当。
他们知道职场的残酷，不如让孩子在相对温和的分数竞争中，能先取得一点进入社会前的优势……
还有其他的选择吗？
教育家卢梭认为：“教学艺术就是使学生喜欢你所教的东西”。孔子有“有教无类”之说。
喜欢能促使不断进取，可以根据孩子兴趣趋向，要因材施教，抓住好奇点。尝到学习中的甜头，满足在自身的受益之中，学习这件事就可以自觉、自发。求知欲的天然，动力无限，鸟脱樊笼，是自由的本性。
因此，鸡娃需要找准恰当的点，发扬能让孩子愉悦的兴趣爱好，最为根本。
恨意，难得真知
时代不同，教育的初衷不再是考取功名，“修齐治平”的传统促生了一代又一代读书人，他们入仕，非图私利，而为报国。
如今，人们价值观大相径庭，走向各自选择。
“恨铁不成钢”的鸡娃，总是伴随家长的苦口婆心。当下的父母，也大多从求孩子未来大富大贵，到独立自主立足社会就好。这种务实的转变，表现了两方面的影响：竞争的畸态难以再出人头地，以及家长担心孩子缺乏童年而懊悔，毕竟人无再少年。
可高考依然是那个家长跨不过去的坎，因为如果没有它，似乎可以减轻压力，但若真的不存在，分数外的竞争更是难以想象的残忍，平民的孩子或许永无出头之日。于是高考也顺理成章的捷径，如此好的机会怎能错失？
于是强恕而行愈多，没有意义的作业、补课占据了孩子全部空间，为的就是高考的一锤定音。老师、家长总在语重心长的告诫，高考是人生的最重一关，却深谙考验才刚刚开始。房、车、工作、医疗、结婚……哪一题都不次于高考，但此刻他们除了蒙混过去，已无计可施。
原来父母一直分担着孩子的压力，如果可以，传统的中国家长愿意完全担负下一辈可能面对的所有风险。
但这未必能激励孩子进取。青春期的萌发，需要呵护。只是吃苦，吃不消。
苦，会激发逆反。遭遇打压，桀骜不驯更要张扬。置若罔闻，终将这份难以消化的爱，转成恨意。会在面对社会阶层的撕裂的情形中，产生报复心态。终究他们的年龄，还不足体量世界和父母……
“恨”显然不是教育的本心。却让老师、家长、学生不知不觉，落入机关，本出于“士希贤,贤希圣,圣希天”的理想，树德立人，终有可能塑成的竟是精致利己主义者。
《师说》中，韩愈以“传道、授业、解惑”诠释教育的职责。学习的先要，重在修心，学会做人，其次才是知识修业。
学习的意愿也应由心而发。心若不正，学事皆无益。只有为学明道，知行合一，方能成人。
爱的教育，总是在父母给予的爱之中被忽略，以至于孩子不知如何分辨爱，学会被爱，怎样去爱。
《大学》开篇便是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。其实修德与行善才是至要。
寻求自我，勿看他人而生活
即便如此，依然有不少人会“鸡娃”，身不由己，不得不“卷”。
现在的人，总觉得自己活得很累。陷入环境之中，便自然选择从众，这是天然的表现，不能苛求。但如果彻底迷失自我，看着别人生活成为了习惯，造成一种社会性内卷。
佛家说放下执念，较少欲望，自然自在。形色世界确实有魅力，而人也应该学会取舍，《道德经》有云：“将欲取之,必固与之。”有舍才有得，切莫强求。
“鸡娃”的本质，是焦虑之后的内卷。而内卷，往往是因为不知道、不了解真实的自我。没有辨明，亦无从取舍，更易陷入困境。
之所以鸡娃，父母初衷是希望孩子能够成功，众人中脱颖而出。本是再美好不过的愿景，却不自觉的忽视了一个问题，我们总在提供有限的顺境，安排一切，让孩子按部就班。可在进入社会后，环境并不能被左右。曾在被“鸡”环境中的孩子将不知所措，与他人比较成为唯一衡量自身的标准。习惯从一个成功走向另一个成功的他们，面对失败，还能平复态度，砥砺前行吗。
温室中经过悉心培育的花，每一瓣、每片叶都被倾予了爱，怎奈难敌室外的风雨。
丘吉尔曾说：成功不是终点，失败也非末日，最重要的是有继续前进的勇气。
虽然鸡娃已然成为普遍的社会现象，面对强竞争的环境，这是家长不得不的选择。但我们是否能够稍微松一松扣，不要光看着他人而鸡娃，或者说作为家长，不光看着别人认识自我。
不如将比照对象作为自己，回归到自身立足点。哪怕一点点提高，都脚踏实地。重要的是，这种进步是真正需要，不盲目也不从众，是深入思考后得出的选择。我们不怕鸡娃，只是要扪心自问，这种鸡法是否是孩子所需要的便好。
实际上，这世界上每个人都独一无二，我们既复制不了他人成功的经历，也不可能在所有领域都做到极致。因而认识自我，选择属于自我的钟爱，专一精耕，追寻个人真正想寻求的目标，才是结果的关键。
若一个人虽没有出人头地，却收获了美满和睦的家庭，又有谁不侧目倾羡呢。
眼界放宽，人生有多重选择
鲤跃龙门的情形从未改变，但随着时代的进步，人生该有更多选择，降低竞争压力，不再过分内卷。
没有人喜欢考试，国学大家季羡林在日记中写到：“没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西！”不但说了真话，还预见了畸形的内卷。
真的有孩子喜欢被鸡，被考试吗？考试是手段而非目的。
其实更多是不想看到家长与老师的失望，孩子知道自己的重任，肩负家庭的未来。父母对孩子的期望，孩子对自己的期望，层层叠加，于是越懂事的孩子越愿意被鸡，强迫自己接受这种难以接受的爱，取得高分，来回报那些对自己有期许的每个人。直到失去自我，彻底沦为分数机器。
人有选择自己未来的权力，而我们也不必为同一个目标奋斗终生。
一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
社会需要多样化。价值观不一定统一，可需要的是更多可行性的包容。
晚唐画家张南本，初与好友孙位并学画水，皆有成绩，后以“同能不如独胜”的傲然，转而一心画火，独得其妙。
尽管父母已了解当下情形的利弊，但知易行难，即便为了孩子，也无力与现实对抗。哪怕如蚁附膻的流弊，在社会惯性下，也只能忍痛做不得已的事。鸡娃作为社会现象出现的同时，裹挟了家长的无奈，在内卷如此严重的环境中，滚起的雪球又如何让一片雪花撼停？
作为家长，内心实在纠结，一方面要与孩子一起面临考试、升学的压力，另一面又不忍孩子过于辛苦。希冀着后人将来能够立足社会、出人头地，他们抱以对孩子的爱，却要不得已逼孩子吃苦，鸡娃的悖论，让夹在中间的家长，不仅要承担生活的压力，还要不知所措的面对下一辈的抉择。
两难的境地，又关乎到自己孩子的未来，家长不存在“两害相权取其轻”的主动权，这似乎是降临到每个家庭的无解问题。
社会是由每个个体，及其复杂关系构成。因此，在当下做出深思，唤起初心；舒展胸襟兼听众意，以做备选，不失权宜。广泛的现象，绝非朝夕可休，但不妨先退一步，家长也为自己和孩子松一口气。然后反省自身，降低姿态，深入了解孩子的所思所想，专注在自己孩子的兴趣与倾好，选取恰当的教育方式，对鸡娃做出取舍，不失为选择。
如若打破这恶性的闭环，必须有更多的人，去感知、去觉醒、甚至去抵制。为后生营造一个年少时期能够轻松快乐的世界。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的超然，无非如此。
最后，让我们来看看，著名的社会学家上野千鹤子，在东京大学入学式上的祝词演讲。
“请不要把自己的努力，只用在追逐自己的胜利。不要用自己得天独厚的环境，去贬低没有你们幸运的人，而是去帮助他们。也请你们不要逞强，承认自己的弱小，相互支撑一起走下去。”
学会做人，这才是教育的根本所在。
